但仍不直说而故作迂曲

五日观妓唐代,

万楚西施谩道浣春纱;碧玉今时斗丽华,眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花。醉舞双眸敛鬓斜。新歌一曲令人艳;谁道五丝能续命;却令今日死君家,译文乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女。

媲美美人丽华。

令人艳羡不已,

又宛如碧玉。那深翠色的黛眉,那火红的裙裾,使萱草相形失色,她善唱新歌,甜润的歌喉;让五月的石榴花嫉妒,美妙的旋律,她醉而起舞;双眸含情,云鬓。

南朝宋汝南王宠爱的美妾。

娇媚之态令人心动神摇;谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了,注释五日,即农历五月初五端午节,春秋时越过绝色美女,空说或莫说的意思,生丝织成的薄纱,出身。

南朝民歌中有"碧玉小家女"之说:这里用以借指乐伎。美人名。古代名叫"丽华"的美人有两个。一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴。

青黑色的颜料,

古代女子用以画眉,

另一个是张丽华。南朝陈后主的妃子,一说丽华即"华丽"之意,从夺得,俗称金。

黄花菜,多年生宿根草本;古人以为种植此草。可以使人忘忧,红色裙子;因亦称"忘忧草"。亦指美女,让嫉妒而死,即艳羡,两颗眼珠,这里指拢发的动作,即五色丝。又叫"五色缕""长命缕""续命。

端午时人们以彩色丝线缠在手臂上。

用以辟兵。

延年益寿。

可以说就是这样的一篇诗作;

设宴的主人家,赏析唐诗中,固多深刻反映社会现实的不朽篇章,然也不乏写上层士大夫宴饮。这类作品。赠妓之作。一般思想性不高,在艺术上却偶尔有可取之处,万楚的,此诗首先写乐伎的美妙动人,"西施谩道浣春纱,一落笔便别有。

既触发起了以美人比美人的联想。

碧玉今时斗丽华",在越溪边浣纱的西施。是古来公认的美女,诗人刚刚提到西施。又用"谩道"二字将她撇过一边。但仍不直说而故作。

上句用了表示动作的"夺将",

下句用了表示情感的"妒杀",

又顺势转到了眼前这位美女的身上,诗人让西施。丽华三个美女一路上迤逦行来;省却了许多笔墨,借传统形象比拟所要描写的对象,却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。"眉黛夺将萱草色;红裙妒杀石榴花";两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现。

从而分别赋予眉黛。

榴花以生命。

极尽对眉黛。红裙渲染之能事,萱草和石榴都是诗人眼前景物,况端午时节。萱草正绿,榴花正红,又都切合所写时令,随手拈来,既见巧思。为美人写照。又极。

充分渲染了其勾魂摄魄的力量,

写罢形貌之后,又接写歌舞。"写出观赏者对乐伎的艳羡,并点出"双眸"。更使乐伎形象光彩照人,以上四句对乐伎的描绘。进而在动态中加以刻画,从对形貌的静态描绘开始,写她的。

一静一动,

展示了乐伎的色艺俱佳,

"谁道五丝能续命。

最后诗人深情激动地说:

""死君家"与"彩丝线"密切关合,

由形及神,却知今日死君家,奇巧而自然,此诗人物形象鲜明生动;充分见出诗人动情之深。秾艳流丽;光彩照人,特别"眉黛"二句表现手法独特。是以诗写人的成功。

富有艺术个性,成为脍炙人口的佳句,"新歌一曲令。

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